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书的前言中，译(yì )者将人类谈(💋)论死亡和谈(👣)(tán )论性相比，并得出两(🛡)者一致的结(jié )论。其(qí )实不然(📰)，食色性也并不是死(sǐ(💽) )色性也。人在谈(🎱)论(😼)性(xìng )时往往嘴上(shàng )禁(jìn )忌心里向往，而从来(👗)不(bú )见有(💭)人向(🤫)往(🛣)(wǎng )地(🔴)谈论死。西方文人(🚱)历来比较开放——其实(shí(🕒) )不是开(🧞)放只是(🏟)正常罢了——两样都(🐀)不讳忌。所以小册子里尽是些什(💅)(shí )么约(😨)翰(🃏)、什么斯(🥪)，中国的只(zhī )见到(dào )一个沈从(cóng )文，外加一个译字(🤟)，使(🏍)人(⏯)难辨究竟是沈从(🐕)(cóng )文(wén )译别人还(✋)是别人(🛀)译沈从文(💜)。总的感觉，中(📊)国(guó )文(🦑)人太可怜。其实，我觉(👗)得如此浩大的中(👅)国不会缺(🕺)少论死的东(dōng )西(💤)，除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解(📕)外(🌑)，还包括中国(guó )文人向来(lái )觉得死这东西不登大雅之(😊)堂，偶尔写一些也(👴)(yě )仿佛少女的日(🖤)记(jì )，只(🗓)待夜深人静时自(🏐)己品读，并有(🎅)理，有理地(😥)叫。

孟行悠盯着自己的兔子拖鞋，声音(👂)越来(🛢)越(yuè )低：你暑(🌋)假是不是就(jiù )不回来了考完(🍌)试直接就去封闭训练了吗？

顾潇潇捂着脸(📥)小声道(dào )：战哥，咱俩还(hái )在大街上呢，悠着点儿。

除了必(🎨)要的(🧗)去霍家的行程，其(👋)他时候(hò(🌹)u )，她基本都(dōu )是(🌰)处于闭门(mén )不出的状(🏡)态。而(é(🤢)r )在(zài )家里(lǐ )，她也(yě )是安静无(♌)声的人，唯一会(⛲)发出声音的，就是她的(⭐)乐器。

接(⛩)起来，那头就是一顿嚷嚷：太子，体校那(🌱)帮女(🥠)主打的车爆(🐒)胎了，你(nǐ )同桌走没走(zǒu )？

果(guǒ )然，吴氏坐(zuò )下就(👚)叹口气，采萱(xuān )，今天(🚕)(tiān )我(🆗)(wǒ )来(🤥)(lái )是(shì )想要告诉你，姑(👗)母他们一(🌥)家要回去了。

秦肃凛微微(🔳)皱眉(méi )，昨(👅)天(🦍)我收了(🚲)碗筷就睡(🖤)了(🖱)。

迟砚和孟行悠那段对话还挺明显(🐷)(xiǎ(🎉)n )，两个(gè )人离麦不远，这段(duàn )录(🌝)音一放完(🎿)，周周的(de )脸黑成了(✉)锅底色。

张(🔆)(zhāng )秀(🐶)娥的语气平静，但是站(zhàn )在张秀(🤞)娥(🚊)面(📄)前的这些管(guǎn )事和婆子(👺)，此时却都惊住了。